Заклина́тель или экзорци́ст — (греч. έπορκιστής, έφορκιστής, εξορκιστής  — заклинающий, от греч. έπορκίζειν, έφορχίζειν - заклинать, лат. exorcist)^[1] — особая должность в составе клира в древней христианской церкви. Обязанность заклинателей состояла в чтении особых молитв над бесноватыми, эпилептиками и подобными больными.

Степень экзорцистов, или заклинателей, восходит к древним верованиям в возможность заклинания злых духов. В раннехристианскую эпоху (I — начало IV вв). эта способность была, как считали приверженцы христианской религии, распространена среди них. Св. Иустин Философ в «Разговоре с иудеем Трифоном» говорит: «Мы, верующие в распятого при Понтии Пилате Иисуса Христа Господа нашего, заклинаем всех демонов и нечистых духов, и держим их в нашей власти». Ориген писал: «Тех (то есть демонов) многие из христиан прогоняют из одержимых не посредством каких-либо измышлений, магического или медицинского искусства, но только молитвой и простыми заклинаниями, и притом такими, которые может употреблять и самый простой человек, как вообще простецы (ιδιοται) делают это.» Упоминание «простецов» несомненно свидетельствует о том, что этот дар в век Оригена не был связан со служением в клире, но на Западе заклинание уже в начале III столетия, а, возможно, и еще раньше, становилось делом клириков.

Тертуллиан писал: «Сами еретические женщины, как они смелы! Они осмеливаются учить, спорить, делать экзорцизмы, обещать исцеления и даже крестить.» Осуждая еретичек за их поползновения на исполнение обязанностей, не свойственных женщинам, Тертуллиан тем самым выразил, вероятно, господствовавшее в православной Африканской Церкви убеждение, что заклинание — это дело мужчин и, вероятно, клириков, поскольку «деланию экзорцизмов» отведено место рядом с учительством и совершением крещений.

Св. Павлин Ноланский (V век), рассказывая об иерархическом служении св. пресвитера Феликса, писал: «В первые годы он служил лектором, потом занял ступень, служение которой состояло в том, чтобы голосом веры заклинать злых и изгонять их священным словом.» Речь здесь идет, несомненно, о служении экзорциста. Св. Феликс скончался в 256 г., следовательно, ступени чтеца и заклинателя (экзорциста) он прошел в начале или, во всяком случае, в первой половине III века.^[2] Упоминаются в послании папы Корнилия (251—252 Г.) в повествовании о клире Римской церкви, послание цитирует в Церковной истории Евсевий Кесарийский: «Этот страж Евангелия разве не понимает, что в Церкви кафолической должен быть один епископ? В ней имеется — он не мог этого не знать — 46 священников, 7 диаконов, 7 иподиаконов, 42 аколуфа (послушника), 52 человека заклинателей (εξορκισταί) и чтецов и привратников, больше полутора тысяч вдов и калек, которых питает благодать Христова.»^[3]
Согласно 10 правилу Антиохийского собора 341 года, заклинателей мог ставить хорепископ. Упоминаются в 26 правиле Лаодикийского собора, согласно которому: «Не произведенным от епископа не должно заклинати ни в церквах, ни в домах.», и согласно 24 правилу этого же собора заклинателям запрещено посещать корчемницы.

Совершение огласительных заклинаний стало со временем составной частью чинопоследования Таинства Крещения, совершаемого епископом или пресвитером. Поэтому наконец отпала необходимость в особом чине экзорцистов. В настоящее время особой степени и должности заклинателя в церкви не существует; но в чинопоследовании оглашения и крещения сохранились особые, очень древние (известные еще по «огласительным поучениям» Кирилла Иерусалимского, IV в.) заклинательные молитвы; в одной из ныне существующих богослужебных книг, «Большом требнике», также имеются молитвы «для изгнания бесов». Некоторым (наиболее опытным пожилым) старцам-монахам священноначалие поручает совершать довольно опасные отчитки бесноватых. На Западе она сохранилась, хотя и утратила связь с действиями, соответствующими своему названию (см. Экзорцист (клирик)).

Примечания