«Пикатрикс» (араб. غاية الحكيم‎, Ġāyat al-Ḥakīm, [Гайят аль-Хаким] = «Цель мудреца»; лат. Picatrix и Picatris) — средневековый манускрипт по астрологии, практической магии и талисманам, называемый также гримуаром; сборник текстов на арабском языке неизвестного автора или авторов, составленный в середине XI века, между 1047 и 1051 годами на территории Испании. В 1256 году, по приказу кастильского короля Альфонсо Мудрого, сборник был переведён на испанский язык^[1], а с него — на латынь. Латинский перевод способствовал распространению герметических идей в период средневековья, при том, что никогда не публиковался; сохранился в нескольких рукописях XV—XVII веков, хранящихся в европейских библиотеках.^[2]

Арабский философ Ибн Хальдун (1332—1406), критически изучавший «Цель мудреца» («Пикатрикс»), назвал сборник самым полным и лучшим трактатом по магии, приписывая ошибочно авторство учёному-математику Масламе аль-Маджрити (ок. 950—1008). Пикатрикс упоминается у Ф. Рабле.^[2]

Содержание

«Пикатрикс» состоит из четырёх книг и содержит обширные сведения по астрологической, астральной, симпатической и талисманной магии, почерпнутые из 224 книг, написанных «древними мудрецами»^[3].

Пролог

Автор ссылается на свою предыдущую книгу «Поприще мудреца», законченную им в 343 году, после чего он приступил к работе над данной книгой «Цель мудреца» и завершил её пять лет спустя, в 348 году. Объяснив причины, побудившие его к написанию второй книги, он приводит краткое описание каждой из четырёх частей-книг.^[4]

Первая книга

Первую книгу автор разделил на семь глав — по числу близких к нам планет, как объясняет он в прологе.

• Глава 1. Как узнать своё положение во вселенной^[5]
• Глава 2. Что такое магия, её свойства
• Глава 3. Что такое небеса, их материя
• Глава 4. О расположении небес для создания магических изображений (талисманов). Приводится список 28 лунных домов (созвездий), соответствующих индийской системе, и для каждого дома свой талисман.
• Глава 5. Талисманы и всё необходимое для их создания. Ещё 31 созвездие, благоприятное для изготовления талисманов.
• Глава 6. Вселенная, в которой человек — микрокосмос, подобный макрокосмосу. Характеристика человека, ставящая его выше других живых существ.
• Глава 7. Вселенная и тайные знания мудрецов

Вторая книга

• Глава 1. Как овладеть данным знанием
• Глава 2. Небесные изображения и их секреты. Приводятся 48 известных древним грекам созвездий^[6] и паранателоны^[7] 36-и деканов зодиака.
• Глава 3. Влияние планет, солнца и луны
• Глава 4. Движение восьмой сферы и неподвижные звёзды
• Глава 5. Разделение знаний среди наций, и кому какая часть принадлежит. Начинается с указания, что древний мастер разделил всё искусство магии на три части: талисманы, поклонения планетам и заклинания.
• Глава 6. Важность добродетелей для усиления влияния звёзд в талисманах
• Глава 7. Подробнее о том, что более, а что менее важно для талисмана.
• Глава 8. Порядок естественных вещей. Содержит таблицу простых качеств: тепло, холод, влажность, сухость и их комбинации.
• Глава 9. Примеры магических фигур и начертаний, призывающих помощь планет. О комбинациях звёзд в магических фигурах, и изготовление шести талисманов.
• Глава 10. Соответствующие планетам минералы (камни)
• Глава 11. Магические изображения 36 деканов и их эффекты. Начинается с предостережения о необходимости сокрытия учения от неграмотных, которые — в отсутствие мудрости — будут лишь унижать достоинство астролога.
• Глава 12. Деканы в индийской традиции. У индийцев называются darîjân.

Третья книга

• Глава 1. Семь небесных тел: их влияние на растительный, животный миры и металлы
• Глава 2. Зодиакальное влияние на царства растений, животных и минералов
• Глава 3. О магических знаках, цвете одеяний и благовониях. Заканчивается списком общих эффектов солнца, луны и пяти планет на человечество.
• Глава 4. Отчего секретные знания раскрываются лишь по капле и время от времени. Единственная глава об астрологическом значении Корана. Все суры Корана соотносятся с одним из семи небесных тел, особое внимание тем, которые соответствуют Венере — планете-покровительнице арабов. Об арабском алфавите.
• Глава 5. Автор возвращается к основной теме книги — магии.
• Глава 6. О духовной сущности мудреца, совершенства природы. Перечисление древних философов, которым была известна пневма (космическое «дыхание»).
• Глава 7. Общение с небесными телами, их влияние. Начинаются практические инструкции.
• Глава 8. Молитвы набатеев, обращённые к Солнцу и Сатурну. Автор уточняет: ради ознакомления, потому как идолопоклонство.
• Глава 9. О духах небесных тел. Подробное описание пневм семи небесных тел; пневма Сатурна называется Barîmâs, Юпитера — Damâhûs, Марса — Dagdijûs, Солнца — Bandalûs, Венеры — Didas, Меркурия — Barhûjâs, Луны — Garnûs.
• Глава 10. О талисманах, подношениях, благовониях и ароматических веществах (парфюмерии).
• Глава 11. Эффекты талисманов. Из индийской и египетской магической практики.
• Глава 12. Необходимые правила магических знаний. Начинается с заявления о важности практикования для достижения мастерства в магическом искусстве.

Четвёртая книга

• Глава 1. Благо и сила духа. Пять составных частей истории создания мира и природы. Философский анализ понятий дух, материя, чувство, разум, душа и разницы между ними.
• Глава 2. Молитвы Луне и каждому из двенадцати знаков зодиака. Индийские церемониальные обряды для семи небесных тел.
• Глава 3. Халдейская мудрость. Более развёрнутая история легендарного Египта, уже начатая в книге III, глава 11.
• Глава 4. Изображения и рассуждения для пользы получаемых знаний. 45 цитат астрологического и магического характера.
• Глава 5. 10 наук, предваряющих овладение алхимией и магией. Где корень магического искусства.
• Глава 6. Магические формулы и благовония в честь семи небесных тел.
• Глава 7. Магическое искусство в книге набатеев. Очень длинная глава с обширными цитатами из набатейского сочинения, переведённого Abudaer Abemiaxie на арабский язык.
• Глава 8. В беспорядке представлены благоприятные свойства множества естественных в природе вещей.
• Глава 9. Об изображениях, обладающих чудесными свойствами, из книги храма в Coredib и книги царицы Folopedre

В заключение автор приводит завещание Сократа и семь наставлений Пифагора.

Идеальный город

В четвёртой книге, глава 3, описывается идеальный город аль-Ашмунаин (al-Asmunain, также Адоцентин), возведённый в восточном Египте Гермесом Трисмегистом после постройки храма Солнца. Прекрасный город с планировкой по строгим астрологическим выкладкам. В центре его крепость с четырьмя вратами. Описание крепости перекликается с «Городом Солнца» Кампанеллы (1602) и городом Сфорциндой Филарете (1465). Ворота Гермес украсил разными изображениями: на восточных — орёл, на западных — телец, на южных — лев, на северных воротах — пёс (см. евангелисты). Изображения зверей говорящие, и никому не позволительно войти в город без их разрешения. Внутри крепости — башня высотой в двадцать локтей (прим. 9 м), её венчает шар, освещающий город и меняющий цвет каждый день недели (всего 7 цветов).^[2]

Исследования учёных

XIV век

Широко эрудированный арабский философ из Северной Африки Ибн Хальдун (1332—1406), критически относившийся к магии с её ритуалами и талисманами и изучивший «Цель мудреца» (Пикатрикс), в одной из своих речей назвал сочинение самым полным и лучшим трактатом по магии. Однако ошибочно приписал авторство учёному-математику Масламе аль-Магрити (ок. 950—1008)^[2].

XV век

Французский астролог на службе у Карла VIII — Симон де Фарес^[fr] (1444 — после 1499) — составил в 1494—1498 годах трактат в защиту астрологии «Recueil des plus célèbres astrologues et quelques hommes doctes»^[8], в котором в хронологическом порядке назвал известных астрологов и их работы и охарактеризовал Пикатрикса, как самого прекрасного астролога своего времени. Сочинение стало ценным свидетельством распространения Пикатрикса в XV веке, как и подтверждением того, что имя арабского автора постепенно забылось, вытесненное латинским названием сборника.^[9]

XX век

Одним из первых современных исследователей был немецкий востоковед Хельмут Риттер (1892—1971). В 1933 году он опубликовал свой критический анализ арабского текста. В 1962 году он, совместно с Мартином Плесснером^[de] (1900—1973), издал перевод Пикатрикса на немецкий язык^[10], что позволило другим учёным заняться сопоставительным анализом латинских переводов.^[2]

Сохранившиеся латинские манускрипты

• Манускрипт N°10272 / Национальная центральная библиотека Рима^[2]
• Манускрипт 1536 года / Национальная центральная библиотека Флоренции^[11]
• Манускрипт N°17871, в XVII веке принадлежавший библиотеке Скан)

Публикации на русском языке

• Пикатрикс // перевод И. В. Харуна. Нижний Новгород; изд-во «ИП Москвичев»; 2015; 432 с.; ISBN 978-5-9906390-0-3.

Упоминания в искусстве

• Франсуа Рабле в сатирическом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1533—1564) называет Пикатрикса (Picatris) деканом дьявологического факультета и ссылается на Толедо в Испании: «Когда я учился в толедской школе, его преподобие, брат во чертях Пикатрис, декан дьявологического факультета, говорил нам, что бесы по природе своей боятся блеска мечей, равно как и солнечного света.»^[12].

См. также

• Палаццо Скифанойя
• Накшатра
• «Книга ангела Разиэля»
• «Некрономикон»
• Абу Машар

Примечания